Il en va de la crédibilité de son message moral. Bien plus, il en va du sens même de sa mission dans le monde: dévoiler le visage d'un Dieu amour qui en Jésus-Christ a assumé toutes les souffrances et tous les espoirs qui traversent le coeur humain.

On ne peut reprocher à une institution comme l'Église de proposer à l'humanité un idéal moral qui fait appel à tout ce qu'il y a de meilleur dans l'être humain: des relations sexuelles qui, dans leur matérialité même, expriment un engagement profond et durable des deux partenaires; un respect résolu de la vie humaine qui se traduit dans le combat pour la justice et le refus d'attenter à toute semence de vie. Mais ce message [...] doit tenir compte de la complexité des situations dans lesquelles se débattent ceux et celles qui doivent décider des actions à poser. Saint Thomas d'Aquin ne disait-il pas que la vertu de prudence doit diriger l'action concrète et que, pour cela, elle se devait d'allier à la connaissance des principes (raison universelle) la connaissance des conditions concrètes (connaissance particulière)? Et il ajoutait: «S'il lui arrive de n'en avoir qu'une, il est préférable que ce soit la connaissance particulière pour la bonne raison qu'elle touche de plus près l'opération» (Commentaire à l'Éthique à Nicomaque, livre 6, leçon 6).

Le discours ecclésial semble parfois bien déficient sur ce point lorsqu'il aborde des situations concrètes. Mais les médias en rajoutent lorsqu'ils extraient d'un texte ou d'une entrevue une simple phrase qu'ils montent en épingle sans la situer dans son contexte. Peut-être ont-ils eux aussi à faire un examen de conscience!


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Tiré de SME-Infonet http://www.webzinemaker.com/sme/, webzine publié par la Société des prêtres du Séminaire de Québec.